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  1. 2009/07/02 관촌수필 - 기억나는 이 책과의 인연...
  2. 2007/01/05 한국사를 보는 눈 - 마주서다.

관촌수필(2009/07/01)
이문구 지음| 문학과지성사 | 3판28쇄 2008.11.3 | ISBN 8932008507

이 책과 얽힌 이야기가 많다. 우선은 S대 다니던 친구 누이가 친구에게 읽어라고 준 책이었다. 고등학교 때 괜히 난 누이가 없지만, 읽고는 싶었다. 누이가 S대이기까지 하니 더욱 그랬던 것 같다. 그렇게 알게 된 후에 (막연히) 읽어보고 싶었지만, 시작조차 못했다. 어떤 이야긴지 전혀 몰랐다. 문학과 지성사의 시리즈로는 난쏘공이 처음이었지만, 뇌리엔 표지 디자인이 마음에 들었고, 시작이 감동이었는지 그후로  박상륭씨의 [죽음의 한 연구1.2]와 [당신들의 천국]인가를 구입하긴 했었다. 이 두 권도 한국에 가면 꼭 읽어야지! 그렇게 이 책도 잊고 있었다. 그러다 일년 전 이 책을 장만했었다. 하지만, 지니고만 있었지 읽지는 못했다. 

페루에 왔는데, 이 책 역시 책꽂이 꽂혀있는게 아닌가! 이건 인연이다 싶었다. 저자 이문구씨  죽음도 그 당시(2003년)에 바로 알았단 기억과 인터넷으로 그에 대한 글과 추모 글을 부랴부랴 읽기도 했었다. 선비란 단어와 이어진 느낌도 기억한다. 

그렇게 앞 부분 할아버지 이야기를 5-6페이지 되는 내용은 지금 읽었는데도 머리속에서 끄집어 낼 수 있을 정도로 잊혀지진 않았다. 향토색 짙은 문체 때문일까? 어렵지는 않은 것 같아도 진도는 나가지 않았고, 시작 몇 페이지는 전자국어사전을 통해 찾아보며 시작. 하지만, 몰입에는 방해가 되어 십여 페이지를 넘기고 나서는 사전을 닫고 그냥 무던히 읽었다.
   임지 출발이 늦어지고 나서 마음엔 일과 스페인어 딱 두가지 생각만 존재했어야 했는데, 욕심은 독후감을 써야 된다는 것도 목표가 되어 있었다. 그렇게 토요일이 시작해 일요일 오전 10시에도 붙잡고 읽고 있다. 무던히 읽는데도 진도가 나가지 않는 책이었다. 소설을 페이지 정해두고 마라톤 처럼 읽는 사람이 있냐면? 네라고 답할 수 있다. 100여 페이지씩 읽자고 생각했고, 지키려고 무던히 애썼다. 다행히 재미가 있었다. 거기엔 연작 앞 두편이 내가 태어난 해에 기고 되었다는 걸 알게 되어서 더욱 그러했다. 언제고 적었지만, 내가 존재한 72년도 부터 대학졸업하고 밥법이로 살았던 역사는 제대로 알고 있지 못했는데, 막연히 나마 이런 소설로 투영된 이야기를 통해 알 수 있게 되었다. 물론, 저자가 이야기 한 건 1950-70년대의 이야기다.

관촌수필은 연작소설이며 정말 제대로 이해하려면 사전을 옆에 끼고 읽어야 한다. 연작 제목과 인물에 대해 적어보았다. 6/28 174

일락서산(日落西山)/현대문학, 1972.5 - 할아버지/아버지
화무십일(花無十日)/신동아, 1972.10 - 윤영감
행운유수(行雲流水)/월간중앙, 1973.3 - 옥점
녹수청산(綠水靑山)/창작과비평,1973 가을 - 대복/순심
공산토월(空山吐月)/문학과지성,1973 겨울 - 아버지와 석공
관산추정(關山芻丁)/,1976  - 낚시 친구...
여요주서(與謠註序)/,1976 - 꿩
월곡후야(月谷後夜)/ - 순심의 겁탈이 일으키는 파장

[기억에 남는 구절]
"농사진 것 죄 압수당허구, 짐장밭두 무수 한 뿌래기 배차 한 잎새귀 안 냉기구 죄 압수당했는디 뭣 먹구 여적 살겄슈. 대뵉이 등골 뽑어 연명허는 게 분명치."-165
도대체 말야, 불갈비에 술을 걸치고 앉아서 말야, 무슨 새우젓 같은 소릴 허구 있는 거야-192
"부디 성공해서 옛말 허며 살으야 되여. 원제던지 편지허구, 한 번이나 내려오게 되면 내 집버텀 들르야 허네...... 기별 자주 허구, 몸 성이 잘 올러가게......"-235
애븨 웂이 큰 새끼들, 글이나 넘들 반만침이라두 배우야지......-250
고향을 지키고 있어 고향에 가려면 반드시 거치지 않을 수 없는 산을 관산이라 일컫어온 것을 마사[마사-사마천의 사기]이래의 일이었다.-296

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한국사를 보는 눈 (2007/01/05)
이기백 지음| 문학과 지성사 | 96.12.5 | ISBN 89-320-0859-0


97년 5월 11일! 이 책을 구매했다고 적혀있다. 그 당시 비싼 4,500원을 주고 구입했는데 여태까지 버티며 읽지 않았고, 이사를 몇 번 했음에도 따라 다니던 책이었다. 하지만, 왜 여태까지 읽지 못했을까?

시작이 이상(理想)에 관한 이야기라 정신적 숙성이 덜 되어 진도를 못 나갔던 것 같다.

그러다 박노자의 책을 읽으면서 잡을 수 있게 되었다. 지금은 술술 읽힌다. 그래도 일주일은 넘게 읽었던 것 같다. {선언}과 같이 읽었기 때문이다. 그러고 보니 시작은 [사다리 걷어차기]인 것 같다. 거기서 언급한 역사의 연관이 실마리가 되어 역사서와 경제학사, 한국사, 세계사 관련 책에 관심을 가지고 미루었던 책을 읽어내고 있는 것 같다.

한국사관의 주흐름을 분석해주는 글(백미)에선 연륜이 있기에 탄생된 것임을 알게 된다.

지금 젊은 사람들 사이에서는 우리 역사의 큰 흐름을 어떻게 이해해야 하는가에 대하여 많은 관심을 가지고 있습니다. 구체적인 사실에 대한 연구보다는 그러한 역사의 큰 흐름에 많은 관심을 가지고 있는 것입니다. 구체적인 사실의 구명(究明) 없이 큰 흐름만을 찾다보니, 자연히 이론적인 면에 치우치게 되는 경향이 농후합니다. 그리고 그 이론적인 경향이란 대체로 유행에 흐르는 것이어서 깊은 생각 없이 안이하게 주입된 것이 지배적입니다. 그 대표적인 것이 유물사관입니다. 이 유물사관의 원칙, 혹은 유물사관의 시대구분론, 이런 것이 당연한 것같이 적용도고 있지만, 구체적으로 살펴볼 때 우리나라의 역사와는 맞지 않는 것입니다. -p 22
위 부분을 읽고나서야 유물사관이 맞다 틀리다의 기준이 아닌 제대로 보고 시작해야 된다는 것을 가늠할 수 있었다.

저자의 곰삭은 지식에 몰입 되었다. 인용하는 저서만 봐도 엄청났다. 박노자 처럼 왜 우리나라 역사 연구에선 이런 알콩달콩함이 없을까란 아쉬움이 사라진 것은 큰 수확이다. 하지만, 일반인에 쉽게 다가갈 수 있는 글도 필요함을 말해주고 싶다. 물론, 책 마지막에 쉽게 풀어 쓴 개설서를 쓰고 싶다는 부분이 있어서 이기백씨의 다른 책을 인터넷으로 검색해 보았다. 한국사 시민강좌란 강의를 이제야 알았다.

진리에 대한 의견을 이야기 하는 부분도 현재에 읽어도 낡지 않아 보인다. 상대주의, 입장주의가 만연한 학생들에 대해 설명하는 부분은 꼽씹어 읽고 생각해야 겠다. 그것은 현재 리처드 도킨스의 [악마의 사도]에서 말하는 과학적 사고와 연결되고 있다.

또, 일본으로가 공부하기 위해 어쩔 수 없이 아버지를 창씨개명 시킬 수 밖에 없는 현실을 이야기 했다. 만주로 징집되어 간 이야기도 흥미로왔다. 포로들 중에 가장 더러운 민족이 일본 포로였다는 것을 이야기 하는데 찐한 감동이다. 그러면서 민족성이란 것은 미래의 비전이 있는가 없는가에 영향을 끼친다는 사실로 마무리 하는데 젊은 현재의 나에게 감동이었다.

이렇게 재미난 책을 긴 숨으로 읽어낸 것에 만족한다. 나무만 보지 말고 숲을 보란 말이 이럴 때 쓰이는 말인 것도 알게 되었다.

[기억에 남는 구절]
박은식 선생은 학문이란 "실로 천지를 개벽하고 세계를 좌우하는 능력"이 있는 것이라고 했다.-p149
학문을 한다는 것은 무엇인가. 결국 진리를 드러내서 이를 남과 더불어 공유하는 것이 아니겠는가-p155


[목차]
책머리에
I. 한국사의 전개와 민족의 이상
민족의 이상을 깊이 생각할 때다
한국사의 전개와 현대

II. 한국사학의 전통과 계승
한국사학의 전개
한국학의 전통과 계승
해방 50년 한국사 연구의 회고와 전망

III. 한국 문화의 이해
한국의 문화
신라의 문화
고려의 문화

IV. 진리에 대한 믿음
진리에 대한 믿음을 심어주는 일
진리를 더불어 공유하기를 바라며
일제시대에 경험한 몇 가지 일들
Posted by iarchitect